Η εξουσία δεν είναι βρώμικη λέξη!

Ο αριθμός των προειδοποιήσεων από δυτικούς ανώτατους στρατιωτικούς και πολιτικούς αξιωματούχους για έναν επικείμενο πόλεμο είναι αμέτρητος. Στην κοινή γνώμη, το άμεσο άλμα γίνεται συχνά στο «πρέπει να ενισχύσουμε την άμυνά μας» ή, στη χειρότερη περίπτωση, «υπερασπίζονται τα δικά τους συμφέροντα». - γράφει Marc Thys for EGMONT – Βασιλικό Ινστιτούτο Διεθνών Σχέσεων

Αυτή η αντίδραση είναι συμπτωματική του γεγονότος ότι, ιδιαίτερα στις δυτικοευρωπαϊκές κοινωνίες, έχουμε ξεχάσει τη γλώσσα της εξουσίας. Η εξουσία, ειδικά η αμερικανική ομπρέλα ασφαλείας κάτω από την οποία ζούμε ακόμα, ήταν και είναι διαφανής για τις δυτικές χώρες. Τόσο διαφανές που εμείς, ως Δυτικοευρωπαίοι, το θεωρούσαμε προφανές και η ασφάλεια και η θέση μας στον κόσμο ήταν αμετάκλητες βεβαιότητες. Το κοινωνικό μας μοντέλο ήταν «ανώτερο» και θα παρέμενε πάντα έτσι. Ως αποτέλεσμα, η γλώσσα της εξουσίας έγινε ακατανόητη για πολλούς δυτικοευρωπαίους πολιτικούς και, ασφαλώς, για τον πληθυσμό γενικότερα.

Η εξουσία δεν είναι μια βρώμικη λέξη. Ωστόσο, στην κοινωνία μας, συχνά γινόταν έτσι και έτσι ερμηνευόταν. Μόνο κατάχρηση εξουσίας θα μπορούσε να γίνει. Αλλά αν κάποιος θέλει να επιφέρει θετικές αλλαγές, χρειάζεται δύναμη. Και σήμερα, η εξουσία έχει γίνει ξανά η γλώσσα της διεθνούς πολιτικής. Μια γλώσσα που πρέπει να καταλάβουμε καλά και να τολμήσουμε να ξαναμιλήσουμε. Να αλλάξουν τα πράγματα προς το καλύτερο. Να εκπληρώσει το βασικό καθήκον μιας κυβέρνησης, τη διασφάλιση της ασφάλειας των πολιτών της, όσο το δυνατόν πιο αποτελεσματικά.

Εάν θέλετε να χρησιμοποιήσετε την εξουσία, πρέπει να γνωρίζετε τα όργανα της εξουσίας σας και να τα χρησιμοποιείτε με συντονισμένο τρόπο. Το πρόβλημα προκύπτει ήδη στην κατανόηση των οργάνων της εξουσίας. Μια ισχυρή και ανθεκτική κοινωνία σίγουρα δεν βασίζεται μόνο σε ένα ισχυρό στρατιωτικό μέσο. Η απλούστερη θεωρία των οργάνων εξουσίας μιλά για τέσσερα: διπλωματικά, πληροφοριακά, στρατιωτικά και οικονομικά. Εύκολη απομνημόνευση μέσω του ακρωνύμιου DIME. Όταν αναλύουμε την Ευρώπη και την ΕΕ ειδικότερα, η κατάσταση δεν είναι αισιόδοξη. Διπλωματικά, δεν είναι εύκολο να μιλάς με μία φωνή. Παλεύουμε καθημερινά με επιθέσεις παραπληροφόρησης, δεν μπορούμε να δώσουμε ισχυρή απάντηση και παρατηρούμε μια πολύ χαμηλή προθυμία μεταξύ του δυτικοευρωπαϊκού πληθυσμού να υπερασπιστεί την ευημερία μας. Στρατιωτικά, στερούμαστε αξιοπιστίας, μεταξύ άλλων λόγων, λόγω του πολύ περιορισμένου υλικοτεχνικού βάθους και των πόρων μας, αλλά ευτυχώς είμαστε (ακόμα) οικονομικός κολοσσός.

Ωστόσο, η ισχύς είναι το προϊόν αυτών των παραγόντων. Οι βασικές μας γνώσεις στα μαθηματικά μας διδάσκουν ότι εάν ένας από τους παράγοντες σε ένα προϊόν είναι μηδέν ή σχεδόν μηδέν, το γινόμενο είναι επίσης μηδέν ή σχεδόν μηδέν. Το ίδιο ισχύει και για την εξουσία. Η εγκωμιαστική Ευρωπαϊκή Ήπια Δύναμη έχει ελάχιστη επίδραση αν δεν έχει θεμέλια σκληρής δύναμης. Για μια ήπειρο που έχει παγκόσμια συμφέροντα και θέλει να προστατεύσει την ειρήνη και την ευημερία της, αυτό απαιτεί όχι μόνο ένα αξιόπιστο και, όπου χρειάζεται, αναπτύξιμο στρατιωτικό μέσο, ​​αλλά και μια ισχυρή διπλωματία που μιλά με μια φωνή και μπορεί να σφυρηλατήσει συμμαχίες σε όλο τον κόσμο, με ένα μήνυμα υποστηρίζεται από τον πληθυσμό σχετικά με το τι πρεσβεύουμε, και μια οικονομία που είναι αυτόνομη και ανεξάρτητη χωρίς να πέφτει στον απομονωτισμό.

Αυστηρά μιλώντας, η ενίσχυση του στρατιωτικού οργάνου είναι το απλούστερο από τα τέσσερα. Μπορεί να μεταφραστεί σχετικά εύκολα σε ανθρώπους και πόρους. Περιλαμβάνει απτές ενέργειες. Ακριβώς όπως στη διαχείριση της αλλαγής, το άυλο είναι η πρόκληση. Η απαραίτητη πολιτισμική αλλαγή και κατανόηση πρέπει να διαποτίσει αυτό που πρέπει να ενισχύσουμε σε όλα αυτά τα όργανα εξουσίας. Είναι Η πολιτική πρόκληση, ανεξάρτητα από τις τοπικές ατζέντες που χαρακτηρίζουν τα προεκλογικά μας προγράμματα. Πρόκειται για τη διατήρηση των θεμελίων του κοινωνικού μας κράτους. Διατήρηση των περιεκτικών πολιτικών και οικονομικών θεσμών που γνωρίζουμε[1]. Οικονομικά, προστασία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, αμερόληπτο νομικό σύστημα, δημόσιες υπηρεσίες που παρέχουν ίσες ευκαιρίες εμπορικά και οικονομικά και διασφαλίζουν ίσες ευκαιρίες για κάθε πολίτη. Πολιτικά, επιτρέποντας στη δύναμη της δημιουργικής καταστροφής να έχει τον ελεύθερο έλεγχο, διατηρώντας μια κοινοβουλευτική παράδοση που σέβεται τον καταμερισμό της εξουσίας και χρησιμεύει ως μηχανισμός ελέγχου κατά της κατάχρησης και της ιδιοποίησης εξουσίας, δημιουργώντας έτσι ίσους όρους ανταγωνισμού για κάθε πολίτη.

Συμφωνώ, αυτή είναι μια ιδανική εικόνα όπου υπάρχει ακόμη δουλειά να γίνει στο δικό μας πολιτικό σύστημα. Αλλά ο θαυμασμός ορισμένων για το ρωσικό μοντέλο, που ισοδυναμεί με μια θρησκευτική φασιστική κλεπτοκρατία, και η παρουσίασή του ως το λαμπρό μέλλον προκαλεί σύγχυση. Είναι, ωστόσο, αυτό που βασικά κάνουν τα άκρα στο πολιτικό μας τοπίο, οποιουδήποτε προσανατολισμού. Ωστόσο, η ιστορία μας διδάσκει ότι δεν θα βρούμε ευημερία και ειρήνη στα άκρα της θρησκείας, της τάξης και του έθνους[2]. Τα άκρα πάντα χωρίζουν την κοινωνία σε δύο πλευρές, εκ των οποίων η μία, στην καλύτερη περίπτωση, πρέπει να «επανεκπαιδευτεί»: πιστούς και αλλόθρησκους, πλούσιους και φτωχούς, γηγενείς και ξένους. Η διχόνοια και ο διχασμός της κοινωνίας είναι εγγενείς σε αυτές τις ιδεολογίες. Είναι μια συνταγή φόβου για τους συμπολίτες, και την κυβέρνηση, με αποτέλεσμα να γκρεμιστεί ο κοινωνικός μας ιστός.

Διαφήμιση

Άρα, εναπόκειται στο πολιτικό κέντρο να ξαναμάθει και να μιλήσει τη γλώσσα της εξουσίας. Για να κόψουμε αυτά τα άκρα. Μια εξουσία που βασίζεται στην ηθική εξουσία αποδεκτή από τον πληθυσμό και με όραμα που παρέχει προοπτική[3]. Όπου η δύναμη και τα διαθέσιμα μέσα χρησιμοποιούνται για το καλό ολόκληρης της κοινότητας, με τη βεβαιότητα ότι ποτέ δεν θα είναι τέλεια. Αλλά πάνω από όλα, όπου η εξουσία δεν χρησιμοποιείται όπως σε αυταρχικά καθεστώτα, ανάλογα με τις πεποιθήσεις, την καταγωγή ή τη θέση κάποιου στην κοινωνία. Στην παγκόσμια ιστορία, καμία κοινωνία δεν γνώρισε την ειρήνη τόσο καιρό και δεν πέτυχε τέτοιο επίπεδο ευημερίας όσο η ευρωπαϊκή. Έχουμε πολλά να προστατεύσουμε. Ας το γνωρίζουμε αυτό. Διαφορετικά, θα υποκύψουμε κι εμείς στον σιδερένιο νόμο της ολιγαρχίας, όπου οι νέοι ηγέτες ανατρέπουν παλιά καθεστώτα με υποσχέσεις αλλά τελικά δεν εκπληρώνουν κανένα από αυτά.

[1] Ο Daron Acemoglu και ο James Robinson, “Waarom sommige landen rijk zijn en andere arm”, σελ 416 en volgende

[2] Mark Elchardus, “RESET, over identiteit, gemeenschap en democratie”, σελ 145

[3] Έντουαρντ Χάλετ Καρ, «Η κρίση των είκοσι ετών, 1919-1939» pp 235-236

---

Αυτό το άρθρο δημοσιεύτηκε επίσης στα ολλανδικά στο Ικανότητα.

Μοιραστείτε αυτό το άρθρο: