Οι παραβιάσεις πολιτιστικών αγαθών –όπως αρχαιολογικοί θησαυροί, έργα τέχνης, μουσεία ή ιστορικοί χώροι– δεν μπορούν να είναι λιγότερο επιζήμιες για την επιβίωση ενός έθνους από τη σωματική δίωξη του λαού του. Αυτές οι επιθέσεις στην κληρονομιά διασφαλίζουν την ηγεμονία ορισμένων εθνών και διαστρεβλώνουν το αποτύπωμα άλλων εθνών στην παγκόσμια ιστορία, μερικές φορές σε σημείο εξάλειψης.
Όπως καταδεικνύουν οι σύγχρονες ένοπλες συγκρούσεις στη Συρία, την Ουκρανία και την Υεμένη, οι παραβιάσεις πολιτιστικών αγαθών δεν είναι μόνο θέμα του αποικιακού παρελθόντος. συνεχίζουν να διαπράττονται, συχνά με νέους, περίπλοκους τρόπους.
Όπως είναι λογικό, από ηθική άποψη, είναι πιο συχνά η ταλαιπωρία των προσώπων και όχι κάθε είδους «πολιτιστική» καταστροφή, που τυγχάνει της μεγαλύτερης προσοχής από τους παρόχους ανθρωπιστικής βοήθειας, τα μέσα ενημέρωσης ή τα δικαστήρια. Πράγματι, η έκταση της ζημίας που προκαλείται από μια επίθεση σε πολιτιστικά αγαθά δεν είναι πάντα άμεσα εμφανής, αλλά το αποτέλεσμα μπορεί να είναι απειλή για την επιβίωση ενός λαού. Αυτό αποδεικνύεται εντυπωσιακά από αυτό που συμβαίνει αυτή τη στιγμή στην Κριμαία.
Η χερσόνησος της Κριμαίας της Ουκρανίας έχει καταληφθεί από τη Ρωσία από τον Φεβρουάριο του 2014, πράγμα που σημαίνει ότι, σύμφωνα με το διεθνές δίκαιο, τα δύο κράτη έχουν εμπλακεί σε μια διεθνή ένοπλη σύγκρουση τα τελευταία έξι χρόνια.
Ενώ έχει δοθεί μεγάλη προσοχή στα φερόμενα εγκλήματα πολέμου που διαπράχθηκαν από την κατοχική δύναμη, οι εκθέσεις των διεθνών οργανισμών και του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου (ΔΠΔ) ήταν λιγότερο έντονες για το θέμα των πολιτιστικών αγαθών στην Κριμαία. Εκεί που κάνουν αύξηση (Ανοίγει σε νέο παράθυρο) τείνουν να περιορίζουν τα ευρήματά τους στο θέμα της κατάχρησης.
Ωστόσο, ως μέρος του μεγαλύτερου πολιτική (Ανοίγει σε νέο παράθυρο) της προσάρτησης και της ρωσικοποίησης της χερσονήσου και της ιστορίας της, η Ρωσία έχει προχωρήσει πολύ πέρα από την κατάχρηση.
Αντικείμενα της Κριμαίας έχουν μεταφερθεί στη Ρωσία – χωρίς αιτιολόγηση ασφαλείας ή ουκρανική άδεια όπως απαιτείται από το διεθνές κατοχικό δίκαιο – για να εκτεθούν σε εκθέσεις που γιορτάζουν την πολιτιστική κληρονομιά της ίδιας της Ρωσίας. Το 2016, η Γκαλερί Tretyakov στη Μόσχα σκηνοθέτησε τη δική της ρεκόρ Έκθεση Aivazovsky, το οποίο περιελάμβανε 38 έργα τέχνης από το Μουσείο Aivazovsky στην πόλη Feodosia της Κριμαίας.
Άλλες «πολιτιστικές» παραβιάσεις στην περιοχή περιλαμβάνουν πολυάριθμες μη εγκεκριμένες αρχαιολογικές ανασκαφές, των οποίων τα ευρήματα είναι συχνά εξάγονται παράνομα στη Ρωσία ή να καταλήξουν στη μαύρη αγορά.
Υπάρχει επίσης το παράδειγμα του σχεδίου της Ρωσίας για ίδρυση α μουσείο Χριστιανισμού στην Ουκρανία Μνημείο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς της UNESCO, η αρχαία πόλη της Ταυρικής Χερσονήσου. Αυτό είναι μια ένδειξη της Ρωσίας πολιτική της επιβεβαίωσης ως α προπύργιο του ορθόδοξου χριστιανισμού και του πολιτισμού στον σλαβικό κόσμο, με την Κριμαία ως ένα από τα κέντρα.
Οι βλαβερές συνέπειες της καταστροφικής πολιτικής της Ρωσίας για πολιτιστικά αγαθά μπορούν να φανούν στην κατάσταση των Τατάρων της Κριμαίας, του γηγενούς μουσουλμανικού λαού της Ουκρανίας. Ήδη εξαντληθεί από μια εντολή του Στάλιν απέλαση το 1944 και προηγουμένως καταπιεσμένοι από τη Ρωσική Αυτοκρατορία, οι Τάταροι της Κριμαίας αντιμετωπίζουν τώρα την καταστροφή μεγάλου μέρους της υπόλοιπης κληρονομιάς τους.
Για παράδειγμα, οι μουσουλμανικοί ταφικοί χώροι κατεδαφίστηκαν για να κατασκευαστεί ο αυτοκινητόδρομος Tavrida, ο οποίος οδηγεί στη νεόκτιστη γέφυρα Kerch που συνδέει τη χερσόνησο με τη Ρωσία.
Η καταστροφική ανασυγκρότηση του παλατιού Bakhchysarai του 16ου αιώνα - το μόνο εναπομείναν πλήρες αρχιτεκτονικό σύνολο των ιθαγενών, που περιλαμβάνεται στην Παγκόσμια Κληρονομιά της UNESCO Δοκιμαστική λίστα – είναι άλλο ένα παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο απειλείται η ίδια η ταυτότητα των Τατάρων της Κριμαίας. Αυτή η ανακατασκευή διεξάγεται από μια ομάδα χωρίς εμπειρία σε πολιτιστικούς χώρους, με τρόπο που διαβρώνει την αυθεντικότητα και την ιστορική του αξία – όπως ακριβώς σκοπεύει η Ρωσία.
Υπάρχει ένα στέρεο σώμα διεθνούς και εγχώριου δικαίου που καλύπτει τη μεταχείριση από τη Ρωσία της πολιτιστικής περιουσίας της Κριμαίας.
Σύμφωνα με τη Σύμβαση της Χάγης του 1954 για την προστασία της πολιτιστικής ιδιοκτησίας σε περίπτωση ένοπλης σύγκρουσης – που επικυρώθηκε τόσο από την Ουκρανία όσο και από τη Ρωσία – η κατοχική δύναμη πρέπει να διευκολύνει τις προσπάθειες διασφάλισης των εθνικών αρχών στα κατεχόμενα εδάφη. Τα συμβαλλόμενα κράτη πρέπει να αποτρέψουν κάθε βανδαλισμό ή κατάχρηση πολιτιστικής περιουσίας και, σύμφωνα με το πρώτο πρωτόκολλο της σύμβασης, η κατοχική δύναμη υποχρεούται να εμποδίσει οποιαδήποτε εξαγωγή αντικειμένων από την κατεχόμενη επικράτεια.
Οι Κανονισμοί της Χάγης του 1907 και η Τέταρτη Σύμβαση της Γενεύης του 1949 επιβεβαιώνουν ότι η αυθεντική εσωτερική νομοθεσία εξακολουθεί να ισχύει στα κατεχόμενα. Αυτό δεν αφήνει στη Ρωσία καμία δικαιολογία για μη συμμόρφωση με τους νόμους της Ουκρανίας για πολιτιστικά αγαθά και για επιβολή των δικών της κανόνων εκτός εάν είναι απολύτως απαραίτητο.
Επιπλέον, τόσο ο ουκρανικός όσο και ο ρωσικός ποινικός κώδικας τιμωρούν τη λεηλασία σε κατεχόμενα εδάφη, καθώς και τις μη εγκεκριμένες αρχαιολογικές ανασκαφές. Ως κατοχική δύναμη, η Ρωσία δεν πρέπει απλώς να απέχει από τέτοιες παρανομίες στην Κριμαία, αλλά και να διερευνήσει και να διώξει δεόντως την υποτιθέμενη ανάρμοστη συμπεριφορά.
Η σαφήνεια της διεθνούς νομικής κατάστασης καταδεικνύει ότι καμία έκθεση στην ηπειρωτική Ρωσία και καμία αρχαιολογική ανασκαφή που δεν εγκρίνεται από την Ουκρανία δεν μπορεί να δικαιολογηθεί. Ομοίως, οποιαδήποτε ανακαίνιση ή χρήση πολιτιστικών χώρων, ειδικά εκείνων που περιλαμβάνονται σε μόνιμους ή προσωρινούς καταλόγους της UNESCO, πρέπει να πραγματοποιείται μόνο κατόπιν διαβούλευσης και έγκρισης των ουκρανικών αρχών.
Όμως η απήχηση της υπόθεσης της Κριμαίας ξεφεύγει από το νόμο και θίγει ζητήματα της ίδιας της επιβίωσης ενός λαού. Η σοβιετική απέλαση των Τατάρων της Κριμαίας το 1944 δεν οδήγησε μόνο σε θανάτους ατόμων. Τα ίχνη τους στην Κριμαία έχουν διαγραφεί σταδιακά από τις αβάσιμες κατηγορίες για προδοσία, τη μακρά εξορία της αυτόχθονης κοινότητας από τις πατρίδες τους και τις συνεχιζόμενες διώξεις.
Πρώτα η Σοβιετική Ένωση και τώρα η Ρωσία έχουν βάλει στο στόχαστρο την πολιτιστική κληρονομιά των Τατάρων της Κριμαίας για να υπονομεύσουν τη σημασία τους στη γενική ιστορική αφήγηση, κάνοντας τις προσπάθειες διατήρησης ή εορτασμού αυτού του πολιτισμού να φαίνονται μάταιες. Η Ρωσία επιβάλλει έτσι τη δική της ιστορική και πολιτική ηγεμονία εις βάρος των Τατάρων της Κριμαίας και των ουκρανικών στρωμάτων της ιστορίας της Κριμαίας.
Όπως αποδεικνύεται από την κατεχόμενη Κριμαία, η χειραγώγηση και η εκμετάλλευση της πολιτιστικής κληρονομιάς μπορεί να εξυπηρετήσει τις ευρύτερες πολιτικές μιας κατοχικής δύναμης για οικειοποίηση της ιστορίας και διεκδίκηση της δικής της κυριαρχίας. Οι διαδικασίες εγχώριων πολιτιστικών αγαθών αποτελούν πρόκληση λόγω της έλλειψης πρόσβασης στα κατεχόμενα, αλλά θα πρέπει να συνεχιστούν.
Απαιτείται περισσότερη προσπάθεια στους ακόλουθους τομείς: ιεράρχηση περιπτώσεων. ενημέρωση των τεκμηριωτών για εικαζόμενες παραβιάσεις σχετικά με το φάσμα των εγκλημάτων πολιτιστικής ιδιοκτησίας· ανάπτυξη εγχώριων ερευνητικών και εισαγγελικών ικανοτήτων, μεταξύ άλλων με τη συμμετοχή ξένων ειδικών συμβούλων· επιδιώκοντας πιο ενεργά τη διμερή και πολυμερή συνεργασία σε υποθέσεις εγκλημάτων τέχνης· επαφές με οίκους δημοπρασιών (για τον εντοπισμό αντικειμένων που προέρχονται από περιοχές που έχουν πληγεί από τον πόλεμο) και μουσεία (για να αποτραπεί η έκθεση αντικειμένων από κατεχόμενα εδάφη).
Όταν είναι δυνατόν, τα εγκλήματα πολιτιστικής ιδιοκτησίας θα πρέπει επίσης να αναφέρονται στο ΔΠΔ.
Επιπλέον, απαιτείται περισσότερη διεθνής – δημόσια, πολιτική, μέσα ενημέρωσης και νομολογία – προσοχή σε τέτοιες παραβιάσεις. Οι κοινωνίες, τα δικαστήρια και οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής πρέπει να έχουν σαφέστερη επίγνωση ότι οι επιθέσεις κατά της πολιτιστικής κληρονομιάς συνιστούν υφέρπουσα καταπάτηση της ταυτότητας ενός λαού, θέτοντας σε κίνδυνο την ίδια την επιβίωσή του.
