Εκατονταετής από την πρώτη προσπάθεια δημιουργίας σύγχρονου τύπου #Καζακικής κυβέρνησης λόγο για προβληματισμό σχετικά με το εθνικό κράτος

Η εκατονταετηρίδα της Ρωσικής Επανάστασης είναι δικαίως ένα σημαντικό γεγονός στο παγκόσμιο ημερολόγιο φέτος. Η ανατροπή του Τσάρου Νικολάου Β' και η τελική εμφάνιση της Σοβιετικής Ένωσης ήταν ένα σεισμικό γεγονός όχι μόνο για την ίδια τη Ρωσία, αλλά ολόκληρο τον κόσμο. Οι αντηχήσεις από αυτό το σημαντικό επεισόδιο συνεχίζουν να γίνονται αισθητές σε όλο τον κόσμο έναν αιώνα αργότερα.

Το Καζακστάν είναι μια από τις πολλές χώρες στις οποίες τα γεγονότα στην Αγία Πετρούπολη (το Πέτρογκραντ τότε) πριν από εκατό χρόνια είχαν τεράστιο αντίκτυπο. Έχουν αφήσει μια μόνιμη εντύπωση σε πολλές πτυχές της εθνικής μας ζωής, στις προκλήσεις που αντιμετωπίζουμε αλλά και στις ευκαιρίες μας. Μια ανάλυση αυτής της κληρονομιάς –τόσο της θετικής όσο και της αρνητικής– θα είναι μέρος της εξέτασης του τι σημαίνει η Ρωσική Επανάσταση για τον κόσμο.

Αλλά ένα διεθνώς λιγότερο γνωστό σκέλος αυτής της ιστορίας είναι το πώς η ανατροπή της παλιάς τάξης έδωσε το χώρο για μια εκ νέου αφύπνιση της ταυτότητας του Καζακστάν.

Μετά την ολοκλήρωση της ενσωμάτωσης του Καζακστάν στη Ρωσική Αυτοκρατορία το 1865, η πρώτη τάξη Καζάκων διανοουμένων που έλαβαν επαγγελματική κατάρτιση σε σύγχρονα πανεπιστήμια (στη Ρωσία) εμφανίστηκε στις αρχές του 20ού αιώνα.

Εμπλεκόμενοι στην πολιτική αναταραχή που βράζει στην αυτοκρατορία ήδη από το 1905-1907, όταν οι Καζάκοι εξέλεξαν τους βουλευτές τους στην πρώτη και δεύτερη σύγκληση της Κρατικής Δούμας, αυτοί οι διανοούμενοι υποστήριξαν το δικαίωμα του λαού τους να ζει ελεύθερα στη γη τους και να αποφασίζει για τη μοίρα τους.

Όταν ο τσαρισμός ανατράπηκε τον Φεβρουάριο του 1917, οι ηγέτες του Καζακστάν άρχισαν να οργανώνονται ως εξουσιοδοτημένοι εκπρόσωποι συμμετέχοντας στο Πρώτο Παν-Καζακικό Συνέδριο, το οποίο συγκλήθηκε στις 16-21 Ιουλίου στο Όρενμπουργκ. Μεταξύ των αποτελεσμάτων ήταν μια απόφαση υπέρ της θεσμοθέτησης των προσπαθειών για την υπεράσπιση των συμφερόντων του Καζακστάν μέσω ενός πολιτικού κόμματος. Το νέο κόμμα ονομάστηκε Αλάς, ένας θρυλικός πρόγονος του λαού του Καζακστάν και επομένως το δεύτερο όνομά τους. Καθώς η κατάσταση έγινε πολύπλοκη με τους Μπολσεβίκους να έρθουν στην εξουσία αργότερα εκείνο το έτος, το Δεύτερο Παν-Καζακικό Συνέδριο αποφάσισε να ιδρύσει την Αλάς Όρντα, μια εθνική αυτόνομη κυβέρνηση.

Διαφήμιση

Για σχεδόν δύο χρόνια το Καζακστάν είχε τη δική του κυβέρνηση, η οποία διεκδίκησε τον έλεγχο μιας περιοχής σε μεγάλο βαθμό παρόμοια με τη σύγχρονη χώρα μας – κάτι που επίσημα δεν έπρεπε να ανακτήσουμε για 70 χρόνια.

Η νέα πολιτική ήταν βραχύβια και σύντομα υπήχθη στη Σοβιετική Ρωσία. Αλλά η απόφαση να ανακηρυχθεί μια εθνική κυβέρνηση και η υποστήριξη που έλαβε από το ευρύτερο κοινό αποκάλυψαν πώς οι τσαρικές προσπάθειες να σαρώσουν τον πολιτισμό και την ταυτότητα του Καζακστάν απέτυχαν. Ακόμη και μετά από δεκαετίες συχνά σκληρής μεταχείρισης, το καζακικό πνεύμα δεν έσπασε.

Πρέπει να είμαστε προσεκτικοί, φυσικά, στις συγκρίσεις μεταξύ αυτού του πρώτου νεοσύστατου κράτους του Καζακστάν και του σύγχρονου Καζακστάν. Το περιβάλλον στο οποίο λειτουργούσε η κυβέρνηση Αλάς Όρντα ήταν πολύ διαφορετικό, όπως και η ελευθερία δράσης της. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου μαίνεται ο εμφύλιος πόλεμος στην παλιά Ρωσική Αυτοκρατορία, με την επικράτεια του Καζακστάν υπό την επιρροή των αντιμπολσεβίκων δυνάμεων που έβαζαν όρια στο τι μπορούσε να γίνει.

Ωστόσο, πολλές από τις αποφάσεις που έπρεπε να ληφθούν και οι λύσεις που επιτεύχθηκαν όταν το Πρώτο Παν-Καζακικό Συνέδριο συνήλθε πριν από εκατό χρόνια αυτόν τον μήνα, έχουν εκπληκτική απήχηση σήμερα. Το συνέδριο και το κόμμα Alash που προέκυψαν από αυτό έπρεπε να αποφασίσουν την κατεύθυνση της χώρας που ήλπιζαν να ιδρύσουν.

Η γη του Καζακστάν ήταν ήδη το σπίτι σε ανθρώπους πολλών διαφορετικών καταβολών και εθνικοτήτων. Έμφαση δόθηκε στην ίση μεταχείριση για την ενθάρρυνση της αρμονίας και την οικοδόμηση ενός κοσμικού κράτους με θρησκευτική ελευθερία και ανεκτικότητα. Το πρόγραμμα Alash κατέστησε σαφές ότι «η θρησκεία πρέπει να διαχωριστεί από το κράτος» και συνέχισε προσθέτοντας ότι κάθε θρησκεία «πρέπει να είναι ελεύθερη και ίση». Είναι αρχές που παραμένουν κεντρικές για τη χώρα μας σήμερα.

Το ίδιο και η σημασία που δίνεται στην εκπαίδευση και στη διατήρηση και προώθηση της καζακικής γλώσσας. Το νέο κράτος επέμενε ότι όλα τα σχολεία – είτε είχαν θρησκευτική βάση είτε είχαν δημιουργηθεί αρχικά από τη ρωσική διοίκηση – θα διδάσκουν το Καζακστάν. Θεωρήθηκε ως το κλειδί για τη διατήρηση μιας ισχυρής εθνικής ταυτότητας.

Οι ιστορικοί της περιόδου προτείνουν επίσης ότι αυτό που επέτρεψε στους ηγέτες των Alash –που ήταν μέλη μιας μικρής διανόησης– να κερδίσουν την υποστήριξη από το ευρύτερο κοινό ήταν η ικανότητά τους να κοιτάζουν πέρα ​​από το παρελθόν. Έτσι, ενώ οι νομαδικές ρίζες και η κουλτούρα του λαού του Καζακστάν θεωρούνταν σημαντικές για την έντονη αίσθηση της κοινότητας της χώρας, η επιστροφή του ρολογιού πίσω δεν θεωρήθηκε ως επιλογή για μια σύγχρονη χώρα.

Αντίθετα, η ηγεσία του Alash προσπάθησε ενεργά να μάθει από άλλες χώρες για να δει πώς θα μπορούσαν να προσαρμοστούν οι εμπειρίες τους. Ο στόχος ήταν να προσπαθήσουν να διαμορφώσουν ένα χαρακτηριστικό μοντέλο του Καζακστάν για να προετοιμάσουν τη χώρα τους για το μέλλον.

Στο τέλος δεν είχαν ποτέ την ευκαιρία να κάνουν πράξη αυτό το όραμα, καθώς η ιστορία τους παρέσυρε. Αλλά η επιτυχία του Καζακστάν τόσο σε εγχώριο όσο και σε διεθνές επίπεδο τα τελευταία 25 χρόνια δείχνει πόσο ισχυρές ήταν οι ιδέες τους. Αυτός ήταν ο λόγος για τον οποίο η κυβέρνηση είχε δίκιο νωρίτερα φέτος που πρότεινε ότι ο εορτασμός της 100ης επετείου του κινήματος Alash ήταν κάτι περισσότερο από την ιστορία μας.

Μοιραστείτε αυτό το άρθρο: