Μπαγκλαντές: Μαρτυρικοί διανοούμενοι, αντιϊστορία, τα παλιά ιδανικά

Πριν από μισό αιώνα και δύο χρόνια σήμερα, δεκάδες κουμπάρες και γυναίκες μας συνελήφθησαν από τις ομάδες των καλών γνωστών ως Al-Badr και Razakars, για να βασανιστούν ανελέητα μέχρι θανάτου στους θαλάμους δολοφονιών που είχαν δημιουργήσει αυτοί οι διαβόητοι αντίπαλοι της ελευθερίας. - γράφει ο Syed Badrul Ahsan.

Εμείς που περιμέναμε να απελευθερωθεί το Μπαγκλαντές, που παρακολουθούσαμε τα ινδικά αεροσκάφη να πετάνε εκείνα τα φυλλάδια πάνω από τη Ντάκα απαιτώντας από τον στρατό του Πακιστάν να παραδοθεί άνευ όρων, δεν είχαμε ιδέα για τις αποστολές δολοφονίας στις οποίες είχαν διακλαδωθεί αυτά τα απατεώνες. Το μόνο που ξέραμε ήταν ότι το Μπαγκλαντές θα αναδυόταν ως κυρίαρχη δημοκρατία σε λίγες μέρες. Μόλις μετά την απελευθέρωση μας ήρθε στο σπίτι η γνώση του τεράστιου όγκου των φρικιαστικών εγκλημάτων που διέπραξαν αυτοί οι δολοφόνοι.

Θυμόμαστε μια από τις πρώτες δηλώσεις της κυβέρνησης Mujibnagar αμέσως μετά την κατάθεση των στρατιωτών του Πακιστάν στα όπλα στο Race Course. Ήταν μια απλή, λιτή ανακοίνωση: Τέσσερα πολιτικά κόμματα -- το Πακιστάν Δημοκρατικό Κόμμα (PDP), η Μουσουλμανική Λίγκα, το Nezam-e-Islam, το Jamaat-e-Islami -- απαγορεύτηκαν επίσημα στη νέα χώρα λόγω της συνεργασίας τους με το Στρατιωτική χούντα Yahya Khan στην πορεία του Απελευθερωτικού Πολέμου.

Σήμερα το πρωί, καθώς αποτίουμε φόρο τιμής στους γιατρούς, τους ακαδημαϊκούς, τους μηχανικούς, τους δημοσιογράφους και άλλους που δολοφονήθηκαν από τα τάγματα της συνεργαζόμενης Jamaat-e-Islami, πρέπει να προχωρήσουμε σε ενδοσκόπηση σχετικά με την τροχιά που πήρε η πολιτική του Μπαγκλαντές μετά τον πόλεμο , πράγματι στις σκοτεινές συνθήκες που προκλήθηκαν από τη δολοφονία του Μπανγκαμπαντού Σεΐχη Μουτζιμπούρ Ραχμάν, της οικογένειάς του και των τεσσάρων βασικών ηγετών της κυβέρνησης Μουτζιμπναγκάρ.

Υπάρχουν πολλά ερωτήματα που θέτουμε σήμερα, τη στιγμή που το έθνος στο σύνολό του προετοιμάζεται για νέες γενικές εκλογές. Ζήσαμε τον ιδεαλισμό των μαρτύρων μας, εκείνων που χάθηκαν στα μέσα Δεκεμβρίου και σε όλη τη διάρκεια των εννέα μακρών μηνών του πολέμου; Αναλάβαμε τα στοιχεία που με χαρά, για το στενό πολιτικό τους συμφέρον, επανέφεραν στην πολιτική τους ίδιους τους άνδρες που μέχρι το τέλος του Πακιστάν σε αυτά τα μέρη αντιτάχθηκαν έντονα και βίαια στη γέννηση του Μπαγκλαντές;

Αντιπολιτική 

Διαφήμιση

Ναι, μια ικανοποίηση είναι ότι ένας μεγάλος αριθμός συνεργατών δικάστηκαν και οδηγήθηκαν στην αγχόνη. Αλλά σε ποιο βαθμό έχουμε ανατρέψει την αντιπολιτική που κατέλαβε τη χώρα μετά το 1975; Αυτοί οι λαμπροί άνθρωποι, αυτοί οι διανοούμενοι που δολοφονήθηκαν τις παραμονές της απελευθέρωσης ήταν όλοι φιλελεύθεροι, κοσμικοί Μπενγκαλέζοι που ανυπομονούσαν για ένα δημοκρατικό Μπαγκλαντές.

Πάνω από πέντε δεκαετίες αργότερα, όταν διατυπώνονται έντονα επιχειρήματα σχετικά με την ανάγκη μιας προσωρινής διοίκησης που θα επιβλέπει τις επικείμενες γενικές εκλογές, δεν βλέπουμε κανέναν να ρωτά αν δεν πρέπει να επιστρέψουμε στην κοσμική εθνικότητα.

Καλά είναι οι εκλογές, σίγουρα. Το έθνος της Μπενγκάλι ήταν πάντα μια κοινωνία προσανατολισμένη στις εκλογές, από το 1937 έως το 1954 έως το 1970. Ούτε καν οι εξαρτημένες από τη Βασική Δημοκρατία εκλογές του Ayub Khan τη δεκαετία του 1960 μείωσαν τον ενθουσιασμό μας για τη δημοκρατική πολιτική. Είμαστε λοιπόν υπέρ των εκλογών για να ενισχύσουμε την προσήλωσή μας στη δημοκρατική διακυβέρνηση. 

Πρέπει όμως η δημοκρατία να δημιουργήσει ή να έχει χώρο για εκείνους που αποκήρυξαν το δημοκρατικό μας πνεύμα το 1971 και εκείνους που, υπό την κάλυψη της στρατιωτικής κυριαρχίας μετά το 1975 και μετά το 1982 επέτρεψαν σε κοινοτικές και αντιδημοκρατικές δυνάμεις να επανεμφανιστούν και να υπονομεύσουν τη δομή του κράτους;

Υπάρχουν οι ηχηρές εκκλήσεις για εγγυήσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Υπάρχει πολύς θόρυβος σχετικά με την απαίτηση για ελεύθερες, δίκαιες και αξιόπιστες εκλογές. Αλλά γιατί έχει χαθεί εδώ η ιστορία; 

Γιατί μια χώρα που γεννήθηκε από τις αρχές της φιλελεύθερης δημοκρατίας, μέσω του μαρτυρίου τριών εκατομμυρίων συμπατριωτών μας, πρέπει τώρα να βρει κοινό έδαφος μεταξύ εκείνων που υποστήριξαν τις αξίες που αγαπούσαμε πριν από πενήντα δύο χρόνια και εκείνων που υποστήριξαν ένα ψεύτικο «Μπανγκλαντές εθνικισμός» στη χώρα; 

Η μεγαλύτερη ατυχία για ένα έθνος είναι η απώλεια της ιστορίας ή η ιστορία του να πληγωθεί από τους κατοίκους του σκότους.

Έλλειψη αναγνώρισης

Εκείνοι που εκτόξευσαν την ιστορία μας, που επιχείρησαν μια εναλλακτική εκδοχή της ιστορίας σπρώχνοντας κάτω από το χαλί όλες τις αλήθειες με τις οποίες ήμασταν οπλισμένοι, που αυθάδεια αέριωσαν την εθνική πολιτική ηγεσία οδηγώντας μας στην ελευθερία από την ιστορία μας, δεν έχουν αναγνωρίσει τα λάθη τους. 

Δεν έχουν ζητήσει συγγνώμη από το έθνος. Έχουν επιδείξει ελάχιστο σεβασμό στον αγώνα για την ελευθερία. Ήταν στο κρεβάτι με τα ίδια τα στοιχεία που μέσω της σύνδεσής τους με τον πακιστανικό στρατό προκάλεσαν όλο αυτό το χάος και την αιματοχυσία στο Μπαγκλαντές. 

Αυτή είναι η αβέβαιη αλήθεια καθώς αφηγούμαστε τη θλιβερή ιστορία της δολοφονίας των διανοουμένων μας. Είναι μια αλήθεια από την οποία πολλοί που είναι γνώστες της ιστορίας, που παραμένουν πλήρως ενήμεροι για όλα όσα συνέβησαν σε αυτή τη χώρα πριν από πενήντα δύο χρόνια, αποστρέφονται σήμερα. Ζητούν δημοκρατία, αλλά δεν έχουν καμία συμβουλή για εκείνους που έπαιξαν αδιάκοπα με την ιστορία υποβάλλοντάς την σε αδιάκοπη διαστρέβλωση. 

Και εκεί έχουμε πρόβλημα. Μας ζητείται να διασφαλίσουμε ότι η δημοκρατία φιλοξενεί τις δυνάμεις της αντιδημοκρατίας, γιατί πρέπει να έχουμε εκλογές. Φυσικά θα έχουμε εκλογές. Αλλά πού είναι ο υπαινιγμός, αν όχι εγγύηση, ότι οι κατασκευαστές της αντιϊστορίας έχουν μεταρρυθμιστεί, μας έπεισαν ότι στέκονται στο πνεύμα του 1971;

Την Ημέρα των Μαρτύρων Διανοουμένων, ας μην υπάρχει αυταπάτη για το μονοπάτι που πρέπει να διανύσουμε στους επόμενους καιρούς. Είναι ένα μονοπάτι που θα μας οδηγήσει στον υψηλό δρόμο της ιστορικής αποκατάστασης, στον κάμπο που θα μας αναγκάσει να ανακατασκευάσουμε, τούβλο τούβλο υπομονετικό, την ακρόπολη ενός κοσμικού Μπαγκλαντές που συστηματικά και ωμά έχει κατακλυστεί από δυνάμεις που δεν μπορούν και δεν θέλουν να αναγνωρίσει την αλήθεια. 

Εμείς που ζούμε, ζήσαμε αυτά τα τελευταία 52 χρόνια, ξέρουμε την αλήθεια -- γιατί γίναμε μάρτυρες της αλήθειας να διαμορφώνεται το 1971. Και γίναμε μάρτυρες των αναλήψεων, των ψεύτικων που οι ντόπιοι εχθροί μας ζωγράφισαν στους τοίχους και τύπωσαν ακόμη και στις εφημερίδες καθώς κάναμε τον επίπονο αγώνα μας για την ελευθερία. 

Αυτά τα στοιχεία που σήμερα απαιτούν δίκαιες εκλογές και ζητούν δημοκρατία κάθε λεπτό της ημέρας είναι τα ίδια τα στοιχεία που πριν από πενήντα δύο χρόνια ούρλιαζαν «Στρίψτε την Ινδία» σε όλη αυτή τη χώρα. Προσέβαλαν τους Mukti Bahini ως ένα μάτσο άτακτους για να καταστρέψουν την αγαπημένη τους μουσουλμανική πατρίδα, το Πακιστάν.

Και αυτοί που τους ακολούθησαν, τρεισήμισι χρόνια στην ελευθερία μας, απαιτούν επίσης ελεύθερες εκλογές και δημοκρατική διακυβέρνηση, χωρίς να μας αφήσουν να ξέρουμε πώς οι εκκλήσεις τους για ελεύθερη ψήφο και δημοκρατία τεμαχίζουν με τη μοχθηρία που επιστρατεύουν με συνέπεια στην απεργία κάτω από την ιστορία μας.

Σήμερα το πρωί, θυμόμαστε τους πόνους των οικογενειών των μαρτύρων. Είναι τα δάκρυα των γυναικών που βλέπουν τους συζύγους τους, των παιδιών που βλέπουν τους γονείς τους να απήχθησαν από ένα κράτος γενοκτονίας δεν ξεχνάμε. Είναι η αδυναμία εκείνων των οποίων οι ζωές καταστράφηκαν από μια προηγούμενη γενιά των σημερινών λεγόμενων δημοκρατικών δυνάμεων που μας δένει σε βάθη αγωνίας από την οποία δεν έχουμε απελευθερωθεί εδώ και περισσότερο από μισό αιώνα. 

Στις 14 Δεκεμβρίου 1971 ο al-Badr και οι Razakars σκοτώθηκαν για να αναδυθεί ένα ακρωτηριασμένο Μπαγκλαντές από τις στάχτες του πολέμου. Στις 14 Δεκεμβρίου 2023, είναι οι απόγονοι των παλιών εμπόρων του θανάτου που πρέπει να σταματήσουμε να σπρώχνουμε αυτή την πατρίδα των κοσμικών Μπενγκάλων σε νέο χάος.

Θυμηθείτε εκείνα τα χωράφια δολοφονίας στο Rayerbazar και σε όλη τη χώρα. Θυμηθείτε επίσης την πρωταρχική μας ανάγκη να ανακτήσουμε το Μπαγκλαντές από αυτούς που το τραυμάτισαν και που μπορεί να το πληγώσουν ξανά.

Ο συγγραφέας Syed Badrul Ahsan είναι δημοσιογράφος, συγγραφέας και αναλυτής πολιτικής και διπλωματίας με έδρα το Λονδίνο. 

Μοιραστείτε αυτό το άρθρο: