Σχετικά με τον θρησκευτικό και πολιτικό αγώνα της μετενσάρκωσης

Ήταν το 40ο έτος του Kangxiτη βασιλεία του ή το 1701 μ.Χ., εστάλη θιβετιανή επιστολή από τη Λάσα στο Πεκίνο.

"Μεγαλειότατε ο Μέγας Αυτοκράτορας:

Παρακαλώ αναγνωρίστε την Αγιότητά Του Tsangyang Gyatso ως ο έκτος Δαλάι Λάμα που ενθρονίστηκε από Desi Sangye Gyatso. Και παρακαλώ επίσης να του δώσετε το Θιβετιο-Κινεζικό χρυσό πιστοποιητικό και σφραγίδα όπως για τον προηγούμενο Πέμπτο Δαλάι Λάμα." - γράφει ο Roland Delcourt.

Ήταν μια ταραγμένη εποχή στο οροπέδιο του Θιβέτ. Κατά την προηγούμενη δεκαετία, Desi Sangye Gyatso φαινομενικά υπάκουσε στην Αυλή Τσινγκ, αλλά συνεργάστηκε κρυφά με τον ισχυρότερο εχθρό της δυναστείας Τσινγκ. Galdan Boshugtu Khan, αρχηγός των Μογγόλων Τζούνγκαρ. Galdan Boshugtu Khan ηττήθηκε από τον Αυτοκράτορας Kangxi και πέθανε τέσσερα χρόνια νωρίτερα το 1697, φεύγοντας Desi Sangye Gyatso και οι νέοι Tsangyang Gyatso σε άβολη θέση. Η παραπάνω ικετευτική επιστολή απορρίφθηκε και Tsangyang Gyatso χρησιμοποίησε ξανά τη σφραγίδα που δόθηκε στον Πέμπτο Δαλάι Λάμα.

Desi Sangye Gyatso πλήρωσε το υπέρτατο τίμημα για την προδοσία του, σκοτώθηκε κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης με τον Μογγολικό ηγέτη Lha-bzang Khan. Lha-bzang Khan ήταν προφανώς πιο πιστός στο Αυτοκράτορας Kangxi που τον ονόμασε ως «Βουδισμό που σέβεται τον σεβασμό του Χαν». Tsangyang Gyatso, διάσημος για την αγάπη του για την ποίηση και τις αντιπαραδοσιακές συμπεριφορές, αναγκάστηκε να παραιτηθεί και πέθανε καθοδόν προς το Πεκίνο. Ο Lha-bzang Khan ενθρόνισε στη συνέχεια τον Yeshe Gyatso ως νέο Λάμα (μια πρόσφατη μελέτη έδειξε ότι ο Yeshe Gyatso ήταν ένας από τους προηγούμενους υποψηφίους για την Πέμπτη μετενσάρκωση του Δαλάι Λάμα), ο δεύτερος με τον τίτλο του Έκτου Δαλάι Λάμα. Μετά το Πάντσεν Λάματην έγκριση του, το Δικαστήριο Qing αναγνώρισε τελικά Yeshe Gyatso ως Δαλάι Λάμα και εξέδωσε το επίσημο σφραγισμένο χρυσό πιστοποιητικό.

Η ιστορία δεν τελείωσε εδώ Χανάτο Τζουνγκάρ Οι Μογγόλοι συνέχισαν την επέκτασή τους προς τη Λάσα μετά Galdan Boshugtu Khanο θάνατος του. ΕΝΑ Χανάτο Τζουνγκάρ στρατηγός ανατράπηκε Lha-bzang Khan και πάλι αναγκαστικά Yeshe Gyatso να παραιτηθεί. Αυτή τη φορά και τα δύο Χανάτο Τζουνγκάρ Μογγόλοι και Qinghai Οι Μογγόλοι λάτρευαν α Λιτάνγκ αγόρι, Κελζάνγκ Γκιάτσο, πιστεύοντας ότι ήταν η μετενσάρκωση του Tsangyang Gyatso.

Ωστόσο, το δικαστήριο Qing αντέδρασε αμέσως και έβαλε Κελζάνγκ Γκιάτσο υπό την προστασία τους. Η Αυλή του Τσινγκ ξεκίνησε μια μεγάλη κοινή εκστρατεία με τους Qinghai Μογγολικός στρατός και οι δικές τους δυνάμεις. Η αποστολή ξεκίνησε για την ανάκτηση του θρόνου του Δαλάι Λάμα στη Λάσα, με τον ίδιο τον Κελζάνγκ Γκιάτσο να συμμετέχει στην εκστρατεία. Οι Μογγόλοι του Χανάτου Τζουνγκάρ εκδιώχθηκαν από το Θιβέτ και Κελζάνγκ Γκιάτσο ενθρονίστηκε ως ο νέος Δαλάι Λάμα στην Ποτάλα. Επειδή το Δικαστήριο Qing δεν ενέκρινε Tsangyang Gyatso, θεωρείται μόνο το νέο πιστοποιητικό Κελζάνγκ Γκιάτσο ως ο έκτος Δαλάι Λάμα, ο τρίτος με τον τίτλο (Μέχρι το 1780, ο Αυτοκράτορας Qianlong αναγνωρισμένος Κελζάνγκ Γκιάτσοτη μετενσάρκωση του όγδοου Δαλάι Λάμα, υπονοώντας Κελζάνγκ Γκιάτσο ήταν στην πραγματικότητα ο Έβδομος Δαλάι Λάμα).

Διαφήμιση

Η περίπλοκη ιστορία των τριών διαφορετικών Έκτων Δαλάι Λάμα δείχνει έντονα το πεπρωμένο των επιπτώσεων των Λάμα σε διάφορους πολιτικούς αγώνες. Η πολιτική εξουσία έπαιξε το πάνω χέρι ενώ η θρησκευτική καθοδήγηση παραμερίστηκε. Η Αυλή του Κινγκ κατανοούσε τη σημασία του Δαλάι Λάμα στην πολιτική του Θιβέτ και της Μογγολίας, επομένως ήταν ζωτικής σημασίας για την εξασφάλιση αυστηρού ελέγχου στη Σχολή Gelugpa καθώς και στους Δαλάι Λάμα. Αυτή ήταν η βασική αρχή της πολιτικής του Qing. Στην αρχή του Κελζάνγκ ΓκιάτσοΤην εποχή του, ο Δαλάι Λάμα ήταν περισσότερο θρησκευτική προσωπικότητα και η εξουσία της διοίκησης βρισκόταν στα χέρια μιας κοσμικής θιβετιανής οικογένειας ευγενών. Το 1751, το Αυτοκράτορας Qianlong δημιούργησε το θεοκρατικό σύστημα του Θιβέτ με τον Δαλάι Λάμα τόσο κοσμικό όσο και θρησκευτικό ηγέτη. Το 1793, το Δικαστήριο του Κινγκ εξέδωσε τα Είκοσι Εννέα Άρθρα για τα Επακόλουθα των Θιβετιανών Υποθέσεων, στα οποία εισήχθη η Χρυσή Ουρήνα για να αποφασίσει την επιλογή υψηλού επιπέδου Θιβετιανών και Μογγολικών Λάμα, συμπεριλαμβανομένου του Δαλάι Λάμα.

Από τη γέννησή του, ο Δαλάι Λάμα δεν υπήρξε ποτέ μια καθαρά θρησκευτική προσωπικότητα. Ως ο κορυφαίος Λάμα στο Θιβέτ και τις γύρω περιοχές με επιρροή, αρκετοί πολιτικοί ηγέτες προσπάθησαν να εξασφαλίσουν τον Λάμα για να εξυπηρετήσει τη δική τους πολιτική ατζέντα. Οι μεγάλοι Λάμα, όπως και πολλοί άλλοι θρησκευτικοί ηγέτες, έμαθαν πώς να υπηρετούν την πολιτική εξουσία και να αξιοποιούν τη χορηγία τους για το καλύτερο θρησκευτικό συμφέρον (ο Θιβετιανός Βουδισμός το αποκαλεί Cho-yon). Ωστόσο, αρκετοί Δαλάι Λάμα, συχνά βραχύβιοι, έγιναν μαριονέτες ισχυρών θιβετιανών ευγενών οικογενειών.

Μπορεί να εκπλαγούμε από την παρέμβαση μιας κοσμικής κυβέρνησης σε φαινομενικά καθαρές πνευματικές υποθέσεις, ωστόσο αυτό δεν είναι πολιτισμική εξαίρεση. Ο βασιλιάς της Αγγλίας, Ερρίκος ο Όγδοος, θα είχε συμφωνήσει σε μια από τις βασικές πολιτικές της κινεζικής κυβέρνησης για τη θρησκεία, η οποία είναι να αρνηθεί και να εκδιώξει την ξένη επιρροή, ειδικά την επιρροή με πολιτικές επιπτώσεις. Στην ευρωπαϊκή μεσαιωνική ιστορία, οι αγώνες για την εξουσία μεταξύ των μοναρχιών και της εκκλησίας ήταν σκληροί και συχνά αιματηροί. Καθώς η Ευρώπη εκσυγχρονιζόταν, η δυτική κοινωνία σταδιακά διαχώρισε το κράτος από την εκκλησία ως το ρητό: «Δώσε στον Καίσαρα αυτό που ανήκει στον Καίσαρα, δώσε στον Θεό αυτό που ανήκει στον Θεό». Στην περίπτωση του Θιβέτ, το θεοκρατικό σύστημα ξεπέρασε τη δυναστεία των Τσινγκ και επέζησε μέχρι το 1959. Αυτή η πλούσια παράδοση σημαίνει ότι οι Λάμα εξακολουθούν να διαδραματίζουν ενεργό ρόλο στην κοσμική ζωή και την πολιτική. Σε μια παρόμοια υπόθεση με το Δικαστήριο του Κινγκ, το να έχεις έναν μη αξιόπιστο Λάμα υψηλού επιπέδου είναι επιβλαβές για τον κανόνα και την τάξη της Κίνας. Αν και η κινεζική κυβέρνηση δεν ενδιαφέρεται πραγματικά για το ποια ακριβώς είναι η αληθινή μετενσάρκωση των Δαλάι Λάμα, θα ήταν ακατάλληλο αλλά ιδιαίτερα αφελές να προτείνουμε ότι δεν είχε λόγο για το θέμα.

Η τρέχουσα διαδικασία μετενσάρκωσης δεν επινοήθηκε από το Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα. Καθώς το Θιβέτ είναι μέρος της επικράτειας της Κίνας, κάθε λάμα υψηλού επιπέδου στο Θιβέτ πρέπει να αναγνωρίζεται και να έχει την ευλογία της κυβέρνησης. Η τρέχουσα κατάσταση των Λάμα που είναι εξόριστοι στην Ινδία έχει ένα περίπλοκο ιστορικό υπόβαθρο, ωστόσο, ένας ολοκαίνουργιος ξένος Λάμα με μεγάλη επιρροή σε μέρος της Κίνας είναι πολύ παράλογος και αδιανόητος για οποιαδήποτε κινεζική κυβέρνηση. Από την οπτική γωνία ενός παρατηρητή, είναι προς το συμφέρον της Κίνας και του Δαλάι Λάμα να επιτύχουν μια ορισμένη σιωπηρή συμφωνία σχετικά με τη διαδικασία μετενσάρκωσης, η οποία μπορεί να είναι μια ευκαιρία να λυθεί το Θιβετιανό ζήτημα μια για πάντα. Δυστυχώς, λόγω προβλημάτων του παρελθόντος, ειδικά του καταστροφικού τέλους της μετενσάρκωσης του Πάντσεν Λάμα, υπάρχει μικρή εμπιστοσύνη μεταξύ των δύο πλευρών και μια τέτοια συμφωνία θα ήταν εξαιρετικά δύσκολη. Tenzin Gyatso, ο σημερινός Δέκατος τέταρτος Δαλάι Λάμα πρέπει να σκεφτεί προσεκτικά την κληρονομιά που επιθυμεί να αφήσει στο Θιβέτ.

Σε σύγκριση με τις ενέργειες της δυναστείας Qing προς τον θιβετιανό βουδισμό, το Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα είναι στην πραγματικότητα πολύ πιο μετριοπαθές. Σε αντίθεση με το Δικαστήριο του Κινγκ το 1904 και το 1910, η κινεζική κυβέρνηση δεν στέρησε Tenzin Gyatso του δέκατου τέταρτου τίτλου του Δαλάι Λάμα μετά την εξορία του το 1959. Όταν η Κίνα εισήλθε σε μια νέα εποχή μεταρρυθμίσεων τη δεκαετία του 1980, η κυβέρνηση διόρθωσε την προηγούμενη πολιτική της στο Θιβέτ και χρηματοδότησε βουδιστικά μοναστήρια με χρηματική βοήθεια από την τοπική και την κεντρική κυβέρνηση. Ακόμη και όταν αντιμετώπισε εξεγερμένους Θιβετιανούς μοναχούς τη δεκαετία του 1990 και μετά, η κινεζική κυβέρνηση δεν έφτασε ποτέ στο Δικαστήριο του Κινγκ για να τους κλείσει ή να τους απομακρύνει εντελώς.

Με πιθανώς το μακρύτερο κοσμικό σύστημα στον κόσμο, η σημερινή Κίνα εξακολουθεί να εξελίσσει τη δική της αρχή του διαχωρισμού από την εκκλησία και το κράτος. Σε όλη την ιστορία, οι Θιβετιανοί Λάμα προσπαθούσαν πάντα να βρουν πολιτικούς χορηγούς για να επεκτείνουν τη θρησκευτική σφαίρα επιρροής τους. Σήμερα, οι Θιβετιανοί Λάμα πρέπει να αφήσουν τον πολιτικό και κοσμικό τομέα για να επικεντρωθούν εκ νέου στον θρησκευτικό τομέα, την ίδια στιγμή, η κοσμική κυβέρνηση θα πρέπει να προσαρμόσει τους νόμους της για να ρυθμίζει τις θρησκευτικές δραστηριότητες και σταδιακά να μειώνει τους ρόλους της στις θρησκευτικές υποθέσεις.

Μοιραστείτε αυτό το άρθρο: