Συνδεθείτε μαζί μας

Αρχική

Η ιστορική συμμαχία μεταξύ ευρωπαίων αριστερών και ισλαμιστών

ΜΕΡΙΔΙΟ:

Δημοσιευμένα

on

Χρησιμοποιούμε την εγγραφή σας για να παρέχουμε περιεχόμενο με τους τρόπους στους οποίους συναινέσατε και να βελτιώσουμε την κατανόησή μας για εσάς. Μπορείτε να διαγραφείτε οποιαδήποτε στιγμή.

Πριν από μερικά χρόνια, όταν η Federica Mogherini, η Ύπατη Εκπρόσωπος της Ευρωπαϊκής Ένωσης για Εξωτερικές Υποθέσεις και Πολιτική Ασφάλειας, ταξίδεψε στη Γάζα, ένα ισραηλινό μέσο ενημέρωσης την αποκάλεσε «κομμουνίστρια» και «ισλαμόφιλη» - γράφει ο Erfan Kasraie

Το μέρος της δήλωσης σχετικά με το ότι είναι κομμουνίστρια είναι πραγματικά ακριβές, δεδομένης της προηγούμενης συμμετοχής της στην Ιταλική Κομμουνιστική Ομοσπονδία Νεολαίας. Τι γίνεται με τον ισχυρισμό της ισλαμοφιλίας της; Πρώτον, δεν είναι ασυνήθιστο για έναν αριστερό πολιτικό να συμπάσχει με την ισλαμιστική κοσμοθεωρία.

Η Μογκερίνι δεν θα ήταν η μόνη δυτική πολιτικός με αριστερό παρελθόν που τρέφει ισλαμιστικές συμπάθειες. Σε όλο τον δυτικό κόσμο, οι αριστεροί πολιτικοί συχνά κατηγορούνται για κατευνασμό, συμπάθεια και ευθυγράμμιση με τους ισλαμιστές ακόμη και με αυτούς που έχουν ριζοσπαστικό χαρακτήρα. Αυτή η άγραφη συμμαχία ξεπερνά τους αριστερούς πολιτικούς στα δημοκρατικά έθνη και περιλαμβάνει κομμουνιστικά κράτη του Ψυχρού Πολέμου, καθώς οι κυβερνήσεις της Κούβας και της Βόρειας Κορέας και των 21st-σοσιαλιστικά κινήματα του αιώνα όπως αυτό στην εξουσία στη Βενεζουέλα. Η φιλία μεταξύ τέτοιων οντοτήτων και του καθεστώτος στο Ιράν είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα των δεσμών τους με την ευρύτερη ισλαμιστική ιδεολογία.

Η σύγχρονη ιστορία του Ιράν είναι γεμάτη από μια συμμαχία ανάμεσα σε διάφορες αποχρώσεις της ρουμπινιάς επαναστατικής αριστεράς και των κατάμαυρων αντιδραστικών ισλαμιστών. Μόλις μήνες μετά τη βασιλεία της Ισλαμικής Δημοκρατίας, οι ηγέτες του Κόμματος Tudeh, ενός από τα παλαιότερα κομμουνιστικά πολιτικά κόμματα στο Ιράν, ανακήρυξαν τον Χομεϊνί διορισμένο κληρικό Sadeq Khalkhali, ο οποίος ήταν γνωστός ως ο σφαγέας της Τεχεράνης επειδή διέταξε αμέτρητες εκτελέσεις, τον προτιμώμενο υποψήφιο τους για την προεδρία. Ταυτόχρονα, ο πρώτος γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής του Κόμματος Tudeh του Ιράν, Νουρ Αλ-Ντιν Κιανούρι, επαίνεσε τον Αγιατολάχ Χαλκαλί για το θάρρος του να παραδώσει τους πράκτορες και τους μισθοφόρους του Ιμπεριαλισμού στο εκτελεστικό απόσπασμα.

Η συμμαχία αριστεριστών-ισλαμιστών δεν περιορίζεται μόνο σε μία ή λίγες ιστορικές αναφορές, αλλά είναι μάλλον βαθιά ριζωμένη στην ιστορία με ισχυρές ιδεολογικές και φιλοσοφικές βάσεις. Πριν από περίπου μισό αιώνα, ο Mohammad Reza Shah Pahlavi προσδιόρισε με οξυδέρκεια αυτή την υποβόσκουσα συμμαχία ενάντια στην κυριαρχία του και επινόησε το επίθετο «Ερυθρόμαυροι Αντιδραστικοί» για να αναφερθεί στους οπαδούς της. Λίγα χρόνια αργότερα, η συμμαχία ξεχύθηκε ανοιχτά, καθώς αριστεροί και ισλαμιστές παρέλασαν χέρι-χέρι και πολέμησαν με ώμο για να καθαιρέσουν τον Σάχη και να φέρουν τον Αγιατολάχ Χομεϊνί στην εξουσία.

Πολιτιστικός Μαρξισμός

Διαφήμιση

Αν και πολλά έχουν ειπωθεί και γραφτεί για τον μαρξισμό και τις διάφορες ιστορικές του ερμηνείες, είναι δύσκολο να βρεθεί ένας ενιαίος ορισμός αυτής της ιδεολογικής σχολής πολλών μαθητών. Ο κλασικός μαρξισμός βασίζεται στην ταξική πάλη με την αστική τάξη από τη μια πλευρά και το προλεταριάτο από την άλλη. Στη δεκαετία του 1960, περισσότερο από έναν αιώνα αφότου ο Μαρξ και ο Ένγκελς δημοσίευσαν το Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος, εμφανίστηκε μια νέα εκδοχή του μαρξισμού που έγινε γνωστή ως Πολιτιστικός Μαρξισμός.

Ο πολιτισμικός μαρξισμός έχει ιστορικά τις ρίζες του στη Σχολή της Φρανκφούρτης, η οποία αναφέρεται σε μια περίοδο μεταξύ του Α' Παγκοσμίου Πολέμου και του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, όταν στοχαστές όπως ο Theodor Adorno ανέπτυξαν την Κριτική Θεωρία. Αυτή η άποψη της δεκαετίας του εξήντα έχει γίνει δημοφιλής μεταξύ των αριστερών στην Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική, καθιστώντας τον κυρίαρχο λόγο των ανθρωπιστικών και κοινωνικών επιστημών, ειδικά στα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια.

Η επιρροή της Κριτικής Θεωρίας ήταν τόσο μνημειώδης που περισσότερο από μισό αιώνα αργότερα, κυριαρχεί στα ευρωπαϊκά ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Σε αντίθεση με τον κλασικό μαρξισμό, ο πολιτισμικός μαρξισμός βλέπει την κοινωνία ως το πεδίο μάχης μεταξύ του «εκμεταλλευόμενου» και του «εκμεταλλευτή». Με άλλα λόγια, η σύγκρουση δεν είναι πλέον ταξική αλλά μεταξύ της πλειοψηφίας και των κοινωνικά περιθωριοποιημένων ομάδων. Οι οπαδοί του πολιτιστικού μαρξισμού γενικά υποστηρίζουν τα δικαιώματα των LGBT, τα θεμέλια του φεμινισμού, τις εθνικές μειονότητες κ.λπ., αλλά έχουν επίσης ένα σημείο προσκόλλησης στους ισλαμιστές.

Ενώ ο Χριστιανισμός είναι κατά την άποψή τους μια εκμεταλλευτική δύναμη που πρέπει να περιφρονηθεί, οι οπαδοί του ισλαμισμού γενικά θεωρούνται ότι ανήκουν στο στρατόπεδο των «εκμεταλλευόμενων» και ως εκ τούτου αξίζουν την υποστήριξη των αριστερών. Αν και θεωρητικά, μια τέτοια συμφιλίωση μεταξύ πολιτιστικού μαρξισμού και ισλαμισμού πρέπει να είναι μια λογική αδύνατη, στην πράξη, και παρά τις θεμελιώδεις διαφορές και τις εκ διαμέτρου αντίθετες απόψεις τους για ένα ευρύ φάσμα θεμάτων, από τα δικαιώματα των γυναικών έως τους τρανσέξουαλ, τους ομοφυλόφιλους κ.λπ. οι κοσμοθεωρίες έχουν καταφέρει να σφυρηλατήσουν μια βαθιά σύνδεση μεταξύ τους.

Όσο δύσκολο κι αν είναι να κατανοήσουμε αυτόν τον περίεργο γάμο με την πρώτη ματιά, μια δεύτερη ματιά στην προέλευση του Πολιτιστικού Μαρξισμού ρίχνει λίγο φως. Ο πολιτισμικός μαρξισμός αναπτύχθηκε σε μια περίοδο που το ανθισμένο καλλιτεχνικό και φιλοσοφικό κίνημα του μεταμοντερνισμού στη Γαλλία κέρδιζε δημοτικότητα μέρα με τη μέρα. Παρουσιάστηκαν περίεργα έργα τέχνης χωρίς αισθητικά στοιχεία. Η τέχνη της πρωτοπορίας, ο σουρεαλισμός και η μεταμοντέρνα σκέψη που βασίζονται στον γνωσιολογικό σχετικισμό, όλα άνθησαν την ίδια περίοδο.

Ίσως κάποιος θα έχει τόση δυσκολία (ή ευκολία) να εξηγήσει τη φιλία μεταξύ του Ισλάμ και του πολιτιστικού μαρξισμού, όπως θα είχε αποκαλύψει γιατί ο εντελώς κενός πίνακας του Robert Rauschenberg, που εμφανίζεται στο Μουσείο Μοντέρνας Τέχνης στο Σαν Φρανσίσκο, θεωρείται έργο τέχνης.

Επιπλέον, είναι ίσως το ίδιο άθροισμα αντιφάσεων που οδηγεί την ιδρύτρια της φεμινιστικής ομάδας Pink Code, Medea Benjamin στην Τεχεράνη, όχι για να συμμετάσχει στις Ιρανές γυναίκες στον αγώνα τους ενάντια στην καταπίεση και τις διακρίσεις, αλλά για να υποστηρίξει το αντιγυναικείο καθεστώς των Αγιατολάχ του Ιράν. και να λάβει βραβείο και από αυτούς.

Από εκεί και πέρα, αν συνθέσουμε τα κομμάτια αυτού του πολύπλοκου παζλ, θα ανακαλύψουμε πώς και υπό ποιες συνθήκες εδραιώθηκε η σύνδεση μεταξύ του πολιτιστικού μαρξισμού, του μεταμοντερνισμού και του ισλαμικού ριζοσπαστισμού και θα κατανοήσουμε μεταξύ άλλων την πνευματική βάση για την υποστήριξη της Ισλαμικής Επανάστασης από τον Μισέλ Φουκώ . Αρκεί να δούμε ότι ο Φουκώ, ένας μεταμοντερνιστής θεωρητικός, εντάχθηκε στο Κομμουνιστικό Κόμμα Γαλλίας το 1950 και επηρεάστηκε από τον μαρξισμό και τη Σχολή της Φρανκφούρτης. Κατά τη διάρκεια της Ισλαμικής Επανάστασης, την υποστήριξε σθεναρά και ταξίδεψε δύο φορές στο Ιράν την ίδια περίοδο.

Αντίστροφος Οριενταλισμός

Πριν από τρία χρόνια, όταν ο Γάλλος φιλόσοφος Φρανσουά Μπουργκά ταξίδεψε στο Κομ, είπε σε έναν από τους κληρικούς της Ισλαμικής Δημοκρατίας: «Είμαστε όλοι μαθητές σας και γνωρίζουμε ότι η σιιτική πολιτική και θρησκευτική σκέψη έχει πολύ πλούτο και, ως εκ τούτου, εμείς ενδιαφέρονται να μάθουν περισσότερα από εσάς." Ο Μπουργκάτ, ένας Γάλλος αριστερός ανατολίτης, αποκαλείται ο «Αντίστροφος Ανατολίτης» από τον Σαντίκ Τζαλάλ αλ-Αζμ, τον Σύρο στοχαστή.

Σε ένα άρθρο με τίτλο, «Η ευρωπαϊκή Αριστερά που αγαπά τον Abu Musab al-Zarqawi και περιφρονεί τον Taha Hussein», ο Υεμενίτης δικηγόρος, Hussein Alwadei, γράφει, «Η Ευρωπαϊκή Αριστερά πιστεύει ότι η αληθινή φωνή της Μέσης Ανατολής είναι η φωνή του Ruhollah Khomeini. η Μουσουλμανική Αδελφότητα και οι Σαλαφιστές. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο Ευρωπαίος αριστερός βλέπει έννοιες όπως η δημοκρατία ή τα ανθρώπινα δικαιώματα ως αποικιακές αξίες της Δύσης και πιστεύει ότι αυτές οι έννοιες δεν ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα της Μέσης Ανατολής».

Στον Οριενταλισμό υπάρχει ακόμη και μια ταπεινωτική άποψη για τους ανθρώπους της Μέσης Ανατολής. Από αυτή την άποψη, οι άνθρωποι της Μέσης Ανατολής είναι άνθρωποι που θέλουν να είναι δεισιδαίμονες και να αποφεύγουν τον νεωτερισμό και να περιφρονούν την πρόοδο και την επιστήμη. Από την άποψη των Αντίστροφων Ανατολίστων. η καταστολή, τα βασανιστήρια και οι δολοφονίες διανοουμένων και κριτικών στη Μέση Ανατολή είναι οι κυρίαρχες και πραγματικές αξίες αυτών των χωρών.

Έννοιες όπως η εκκοσμίκευση, ο φιλελευθερισμός και η δημοκρατία είναι θύλακες ασυνέπειας, κενά από το πολιτιστικό πλαίσιο της Μέσης Ανατολής και ότι οι λαοί της Μέσης Ανατολής, της Ισλαμικής Δημοκρατίας και του Ισλαμικού Κράτους θέλουν ένα Ισλαμικό Χαλιφάτο, όχι μια σύγχρονη κυβέρνηση.

Η ευρωπαϊκή αριστερά, κάτω από τη σκιά του πολιτιστικού μαρξισμού, δεν θεωρεί τις παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σε αυτές τις χώρες ως βάναυσες. Αντίθετα, θεωρούν αυτές τις βάναυσες πράξεις ως μέρος του πολιτισμού αυτών των χωρών και η υπαρξιακή πραγματικότητα αυτών των εθνών απλώς αγνοείται και αγνοείται.

Η ευρωπαϊκή Αριστερά εμμένει στις έννοιες και τις αξίες της ελευθερίας του λόγου, της δημοκρατίας και της ανεξιθρησκίας, αλλά τις επιδοκιμάζει και τις περιμένει μόνο για τις ευρωπαϊκές κοινωνίες και όχι για τη Μέση Ανατολή.

Γι' αυτούς τους λόγους η αριστερή πτέρυγα της εξωτερικής πολιτικής της Ευρωπαϊκής Ένωσης καταδικάζει την παραβίαση της δημοκρατίας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στη Μιανμάρ, αλλά όχι όταν επισκέπτεται την Τεχεράνη, παρά τα πολλά αιτήματα και απαιτήσεις από ακτιβιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Μοιραστείτε αυτό το άρθρο:

Το EU Reporter δημοσιεύει άρθρα από διάφορες εξωτερικές πηγές που εκφράζουν ένα ευρύ φάσμα απόψεων. Οι θέσεις που λαμβάνονται σε αυτά τα άρθρα δεν είναι απαραίτητα αυτές του EU Reporter.

Τάσεις