Συνδεθείτε μαζί μας

Αρχική

Δημοκρατία, αλληλεγγύη και ευρωπαϊκή κρίση

ΜΕΡΙΔΙΟ:

Δημοσιευμένα

on

ΠΕΡΙΟΧΗ

Προφανώς, ο καθηγητής Jürgen Habermas δεν χρειάζεται καμία εισαγωγή για αυτό το κοινό. Ένας από τους πιο σημαντικούς φιλοσόφους του σήμερα. Μια φωνή λογικής σε μια εποχή αναταραχών. Για μισό αιώνα, έχει γράψει για τη σημασία μιας ελεύθερης δημόσιας σφαίρας. Κάνοντας μια ισχυρή υπόθεση για την ευρωπαϊκή ενότητα: ως αντίσταση κατά του ακραίου εθνικισμού, ως η καλύτερη ελπίδα για το πολιτικό μέλλον της ηπείρου μας », - δήλωσε ο πρόεδρος του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου Herman van Rompuy, παρουσιάζοντας τη διάλεξη των Habermans για το μέλλον της Ευρώπης που πραγματοποιείται νωρίτερα αυτή τη σεζόν στο KU Leuven. Το όραμα της αλληλεγγύης ως βασικού στοιχείου για την επιτυχία είναι το σημαντικότερο μήνυμα του φιλόσοφου:

«... Το τελευταίο και φιλοσοφικό ερώτημα: Τι σημαίνει να δείξουμε αλληλεγγύη και πότε δικαιούμαστε να απευθυνθούμε στην αλληλεγγύη; Με λίγη άσκηση στην εννοιολογική ανάλυση, σκοπεύω να απαλλάξω τις εκκλήσεις για αλληλεγγύη για κατηγορίες ηθικής επιδεξιότητας ή να τοποθετήσω σε κακές προθέσεις ότι οι «ρεαλιστές» συνήθως δεν εναντίον τους. Επιπλέον, η επίδειξη αλληλεγγύης είναι μια πολιτική πράξη και σε καμία περίπτωση μια μορφή ηθικής ανιδιοτέλειας που δεν τοποθετήθηκε σωστά σε πολιτικά πλαίσια. Η αλληλεγγύη χάνει την ψευδή εμφάνιση του ότι δεν είναι πολιτική, μόλις μάθουμε πώς να διακρίνουμε τις υποχρεώσεις για να δείξουμε αλληλεγγύη τόσο από ηθικές όσο και από νομικές υποχρεώσεις. Η «Αλληλεγγύη» δεν είναι συνώνυμη με τη «δικαιοσύνη», είτε με ηθική ή νομική έννοια του όρου.

Διαφήμιση

«Καλούμε ηθικούς και νομικούς κανόνες« δίκαιοι »όταν ρυθμίζουν πρακτικές που έχουν το ίδιο συμφέρον όλων αυτών που επηρεάζονται. Μόνο οι κανόνες διασφαλίζουν ίσες ελευθερίες για όλους και ίσο σεβασμό για όλους. Φυσικά, υπάρχουν επίσης ειδικά καθήκοντα. Οι συγγενείς, οι γείτονες ή οι συνάδελφοι μπορούν σε ορισμένες περιπτώσεις να περιμένουν περισσότερα, ή ένα διαφορετικό είδος βοήθειας ο ένας από τον άλλο παρά από τους ξένους. Τέτοια ειδικά καθήκοντα ισχύουν επίσης γενικά για ορισμένες κοινωνικές σχέσεις. Για παράδειγμα, οι γονείς παραβιάζουν το καθήκον φροντίδας τους όταν παραμελούν την υγεία των παιδιών τους. Φυσικά, η έκταση αυτών των θετικών καθηκόντων είναι συχνά απροσδιόριστη. Διαφέρει ανάλογα με το είδος, τη συχνότητα και τη σημασία των αντίστοιχων κοινωνικών σχέσεων. Όταν ένας μακρινός συγγενής επικοινωνεί ξανά με τον έκπληκτο ξάδελφό του μετά από δεκαετίες και την αντιμετωπίζει με ένα αίτημα για μεγάλη οικονομική συνεισφορά επειδή αντιμετωπίζει μια κατάσταση έκτακτης ανάγκης, δύσκολα μπορεί να απευθυνθεί σε μια ηθική υποχρέωση, αλλά το πολύ σε μια σχέση «ηθικής» είδος που βασίζεται στις οικογενειακές σχέσεις (στην ορολογία του Χέγκελ, που βασίζεται στο «Sittlichkeit» ή «ηθική ζωή»). Η συμμετοχή σε μια εκτεταμένη οικογένεια θα δικαιολογήσει εκ πρώτης όψεως το καθήκον να βοηθήσει, αλλά μόνο σε περιπτώσεις που η πραγματική σχέση δημιουργεί την προσδοκία ότι π.χ. ο ξάδελφος μπορεί να βασίζεται στη στήριξη του συγγενή της με τη σειρά του σε παρόμοια κατάσταση.

«Έτσι, είναι ο Sittlichkeit που ιδρύει την εμπιστοσύνη των άτυπων κοινωνικών σχέσεων που, υπό την προϋπόθεση της προβλέψιμης αμοιβαιότητας, απαιτεί από το ένα άτομο να« φωνάζει »για τους άλλους. Τέτοιες «ηθικές» υποχρεώσεις που βασίζονται σε δεσμούς μιας παλιάς υπάρχουσας κοινότητας, συνήθως οικογενειακών δεσμών, παρουσιάζουν τρία χαρακτηριστικά. Υποστηρίζουν ακριβείς ή υπερεκτιμητικούς ισχυρισμούς που υπερβαίνουν τις ηθικές ή νομικές υποχρεώσεις Από την άλλη πλευρά, όσον αφορά το απαιτούμενο κίνητρο, ο ισχυρισμός για αλληλεγγύη είναι λιγότερο απαιτητικός από την κατηγορική δύναμη ενός ηθικού καθήκοντος. Ούτε συμπίπτει με τον καταναγκαστικό χαρακτήρα του νόμου. Οι ηθικές εντολές θα πρέπει να τηρούνται με σεβασμό στον ίδιο τον υποκείμενο κανόνα, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η συμμόρφωση των άλλων προσώπων, ενώ η υπακοή του πολίτη στο νόμο εξαρτάται από το γεγονός ότι η κυρωτική εξουσία του κράτους διασφαλίζει τη γενική συμμόρφωση. Αντίθετα, η εκπλήρωση μιας ηθικής υποχρέωσης δεν μπορεί να επιβληθεί ούτε απαιτείται κατηγορηματικά. Εξαρτάται αντ 'αυτού από τις προσδοκίες των αμοιβαίων ευνοιών - και από την εμπιστοσύνη σε αυτήν την αμοιβαιότητα με την πάροδο του χρόνου.
«Από αυτή την άποψη, η μη εφαρμόσιμη ηθική συμπεριφορά συμπίπτει επίσης με το μεσοπρόθεσμο ή μακροπρόθεσμο ενδιαφέρον κάποιου. Και ακριβώς αυτή η πτυχή μοιράζεται η Sittlichkeit με αλληλεγγύη. Ωστόσο, οι τελευταίοι δεν μπορούν να βασίζονται σε προεκλογικές κοινότητες όπως η οικογένεια αλλά μόνο σε πολιτικές ενώσεις ή κοινά πολιτικά συμφέροντα. Η συμπεριφορά που βασίζεται στην αλληλεγγύη προϋποθέτει πολιτικά πλαίσια της ζωής, επομένως πλαίσια που είναι νομικά οργανωμένα και με αυτήν την έννοια τεχνητά. [15] Αυτό εξηγεί γιατί η πίστωση της εμπιστοσύνης που προϋποτίθεται από την αλληλεγγύη είναι λιγότερο ισχυρή από ό, τι στην περίπτωση της ηθικής συμπεριφοράς, επειδή αυτή η πίστωση δεν εξασφαλίζεται μέσω της απλής ύπαρξης μιας σχεδόν φυσικής κοινότητας. Αυτό που λείπει στην περίπτωση της αλληλεγγύης, είναι η στιγμή της συμβατικότητας στις προϋπάρχουσες ηθικές σχέσεις.
«Αυτό που προσδίδει αλληλεγγύη επιπλέον ενός ιδιαίτερου χαρακτήρα είναι, δεύτερον, ο επιθετικός χαρακτήρας της πίεσης ή ακόμη και του αγώνα για την εκπλήρωση της υπόσχεσης που επενδύεται στον ισχυρισμό νομιμότητας οποιασδήποτε πολιτικής τάξης. Αυτός ο μελλοντοστραφής χαρακτήρας καθίσταται ιδιαίτερα σαφής όταν απαιτείται αλληλεγγύη κατά την πορεία του κοινωνικού και οικονομικού εκσυγχρονισμού, προκειμένου να προσαρμοστούν οι υπερβολικές ικανότητες ενός υφιστάμενου πολιτικού πλαισίου, δηλαδή να προσαρμοστούν οι διαβρωτικοί πολιτικοί θεσμοί στην έμμεση δύναμη της συστηματικής, κυρίως οικονομικές αλληλεξαρτήσεις οι οποίες θεωρούνται περιορισμοί σε ό, τι πρέπει να επιτευχθεί από τον πολιτικό έλεγχο των δημοκρατικών πολιτών. Αυτό το επιθετικό σημασιολογικό χαρακτηριστικό της «αλληλεγγύης», πέρα ​​από την αναφορά στην πολιτική, μπορεί να διευκρινιστεί με τη στροφή από μια μη ιστορική εννοιολογική διευκρίνιση στην ιστορία αυτής της έννοιας.
«Η έννοια της αλληλεγγύης εμφανίστηκε για πρώτη φορά σε μια κατάσταση στην οποία οι επαναστάτες μήνυαν για αλληλεγγύη με την έννοια μιας λυτρωτικής ανασυγκρότησης σχέσεων αμοιβαίας υποστήριξης που ήταν οικείες αλλά είχαν καταστραφεί από τις υπερβατικές διαδικασίες εκσυγχρονισμού. [16] Ενώ η «δικαιοσύνη» και η «αδικία» είναι ήδη το επίκεντρο των αντιπαραθέσεων στον πρώτο γραμματισμό των πολιτισμών, η έννοια της αλληλεγγύης είναι μια εκπληκτικά πρόσφατη. Αν και ο όρος μπορεί να εντοπιστεί στον ρωμαϊκό νόμο των χρεών, μόνο από τότε που η Γαλλική Επανάσταση του 1789 απέκτησε αργά ένα πολιτικό νόημα, αν και αρχικά σε σχέση με το σύνθημα «αδελφότητα».
«Η κραυγή της μάχης του« fraternité »είναι προϊόν της ανθρωπιστικής γενίκευσης ενός συγκεκριμένου τρόπου σκέψης που δημιουργείται από όλες τις μεγάλες παγκόσμιες θρησκείες - δηλαδή, της διαίσθησης ότι η τοπική κοινότητα κάποιου είναι μέρος μιας καθολικής κοινότητας όλων των πιστών πιστών . Αυτό είναι το υπόβαθρο της «αδελφότητας» ως βασικής έννοιας της εκκοσμικευμένης θρησκείας της ανθρωπότητας που ριζοσπαστικοποιήθηκε και συγχωνεύθηκε με την έννοια της αλληλεγγύης κατά το πρώτο μισό του XNUMXου αιώνα από τον πρώιμο σοσιαλισμό και τις καθολικές κοινωνικές διδασκαλίες. Ακόμη και ο Heinrich Heine είχε ακόμη χρησιμοποιήσει τις έννοιες «αδελφότητα» και «αλληλεγγύη» λίγο πολύ συνώνυμα. Οι δύο έννοιες διαχωρίστηκαν κατά τη διάρκεια των κοινωνικών αναταραχών της προσέγγισης του βιομηχανικού καπιταλισμού και του νεογέννητου εργατικού κινήματος. Η κληρονομιά της εβραιοχριστιανικής ηθικής της αδελφότητας συγχωνεύτηκε, στην έννοια της αλληλεγγύης, με τον δημοκρατισμό της ρωμαϊκής καταγωγής. Ο προσανατολισμός προς τη σωτηρία ή τη χειραφέτηση έγινε συγχωνευμένος με αυτόν προς τη νομική και πολιτική ελευθερία.
«Μέσα στα μέσα του 19ου αιώνα, μια επιταχυνόμενη λειτουργική διαφοροποίηση της κοινωνίας προκάλεσε εκτεταμένες αλληλεξαρτήσεις πίσω από το πίσω μέρος ενός πατερναλιστικού, ακόμη σε μεγάλο βαθμό εταιρικού και στρωματοποιημένου επαγγελματικού καθημερινού κόσμου. Κάτω από την πίεση αυτών των αμοιβαίων λειτουργικών εξαρτήσεων, οι παλαιότερες μορφές κοινωνικής ολοκλήρωσης διαλύθηκαν και οδήγησαν στην άνοδο των ταξικών ανταγωνισμών, οι οποίοι τελικά περιορίστηκαν μόνο στις εκτεταμένες μορφές πολιτικής ολοκλήρωσης του εθνικού κράτους. Οι εκκλήσεις για «αλληλεγγύη» είχαν την ιστορική τους προέλευση στη δυναμική των νέων ταξικών αγώνων. Οι οργανώσεις του εργατικού κινήματος με τις βάσιμες εκκλήσεις τους για αλληλεγγύη αντέδρασαν στην περίσταση που δόθηκε από το γεγονός ότι οι συστημικοί, κυρίως οικονομικοί περιορισμοί είχαν ξεπεράσει τις παλιές σχέσεις αλληλεγγύης. Οι κοινωνικά ξεριζωμένοι ταξιδιώτες, οι εργαζόμενοι, οι εργαζόμενοι, και οι εργάτες ημέρας έπρεπε να σχηματίσουν μια συμμαχία πέρα ​​από τις συστηματικά δημιουργημένες ανταγωνιστικές σχέσεις στην αγορά εργασίας. Η αντίθεση μεταξύ των κοινωνικών τάξεων του βιομηχανικού καπιταλισμού θεσμοθετήθηκε τελικά στο πλαίσιο των δημοκρατικά συγκροτημένων εθνικών κρατών.

Αυτά τα ευρωπαϊκά κράτη ανέλαβαν τη σημερινή μορφή των κρατών πρόνοιας μόνο μετά τις καταστροφές των δύο παγκόσμιων πολέμων. Κατά τη διάρκεια της οικονομικής παγκοσμιοποίησης, αυτά τα κράτη εκτίθενται με τη σειρά τους στην εκρηκτική πίεση των οικονομικών αλληλεξαρτήσεων που τώρα διαπερνούν σιωπηρά τα εθνικά σύνορα. Οι συστημικοί περιορισμοί καταστρέφουν και πάλι τις καθιερωμένες σχέσεις αλληλεγγύης και μας υποχρεώνουν να ανοικοδομήσουμε τις αμφισβητούμενες μορφές πολιτικής ολοκλήρωσης του εθνικού κράτους. Αυτή τη φορά, οι ανεξέλεγκτες συστημικές απρόβλεπτες μορφές καπιταλισμού που οδηγούνται από ανεξέλεγκτες χρηματοπιστωτικές αγορές μετατρέπονται σε εντάσεις μεταξύ των κρατών μελών της Ευρωπαϊκής Νομισματικής Ένωσης. Εάν κάποιος θέλει να διατηρήσει τη Νομισματική Ένωση, δεν αρκεί πλέον, λόγω των διαρθρωτικών ανισορροπιών μεταξύ των εθνικών οικονομιών, η παροχή δανείων σε υπερχρεωμένα κράτη, έτσι ώστε το καθένα να βελτιώσει την ανταγωνιστικότητά του με τις δικές του προσπάθειες. Αυτό που απαιτείται είναι η αλληλεγγύη, μια προσπάθεια συνεργασίας από κοινή πολιτική προοπτική για την προώθηση της ανάπτυξης και της ανταγωνιστικότητας στη ζώνη του ευρώ συνολικά.

Μια τέτοια προσπάθεια θα απαιτούσε από τη Γερμανία και αρκετές άλλες χώρες να αποδεχθούν τις βραχυπρόθεσμες και μεσοπρόθεσμες αρνητικές επιπτώσεις ανακατανομής στο δικό της μακροπρόθεσμο συμφέρον - ένα κλασικό παράδειγμα αλληλεγγύης, τουλάχιστον στην εννοιολογική ανάλυση που παρουσίασα ».

αποσπάσματα της διάλεξης του καθηγητή Jürgen Habermas - 26.04.2013

Anna van Densky

 

Οικονομία

Η έκδοση πράσινων ομολόγων θα ενισχύσει τον διεθνή ρόλο του ευρώ

Δημοσιευμένα

on

Οι υπουργοί της Ευρωομάδας συζήτησαν τον διεθνή ρόλο του ευρώ (15 Φεβρουαρίου), μετά τη δημοσίευση της ανακοίνωσης της Ευρωπαϊκής Επιτροπής (19 Ιανουαρίου), «Το ευρωπαϊκό οικονομικό και χρηματοπιστωτικό σύστημα: ενίσχυση της δύναμης και της ανθεκτικότητας».

Ο Πρόεδρος της Ευρωομάδας, Paschal Donohoe είπε: «Ο στόχος είναι να μειώσουμε την εξάρτησή μας από άλλα νομίσματα και να ενισχύσουμε την αυτονομία μας σε διάφορες καταστάσεις. Ταυτόχρονα, η αυξημένη διεθνής χρήση του νομίσματός μας συνεπάγεται επίσης πιθανές αντισταθμίσεις, τις οποίες θα συνεχίσουμε να παρακολουθούμε. Κατά τη διάρκεια της συζήτησης, οι υπουργοί τόνισαν τη δυνατότητα έκδοσης πράσινων ομολόγων για την ενίσχυση της χρήσης του ευρώ από τις αγορές, συμβάλλοντας επίσης στην επίτευξη του στόχου μας για τη μετάβαση στο κλίμα ».

Η Ευρωομάδα έχει συζητήσει το θέμα αρκετές φορές τα τελευταία χρόνια από τη Σύνοδο Κορυφής του Δεκεμβρίου 2018. Ο Klaus Regling, διευθύνων σύμβουλος του ευρωπαϊκού μηχανισμού σταθερότητας, δήλωσε ότι η υπερβολική εξάρτηση από το δολάριο περιείχε κινδύνους, δίνοντας τη Λατινική Αμερική και την ασιατική κρίση της δεκαετίας του '90 ως παραδείγματα. Αναφέρθηκε επίσης λοξά σε «πιο πρόσφατα επεισόδια» όπου η κυριαρχία του δολαρίου σήμαινε ότι οι εταιρείες της ΕΕ δεν μπορούσαν να συνεχίσουν να συνεργάζονται με το Ιράν ενόψει των κυρώσεων των ΗΠΑ. Ο Regling πιστεύει ότι το διεθνές νομισματικό σύστημα κινείται αργά προς ένα πολυ-πολικό σύστημα όπου τρία ή τέσσερα νομίσματα θα είναι σημαντικά, συμπεριλαμβανομένου του δολαρίου, του ευρώ και του ρενμίνμπι. 

Διαφήμιση

Ο Ευρωπαίος Επίτροπος για την Οικονομία, Paolo Gentiloni, συμφώνησε ότι ο ρόλος του ευρώ θα μπορούσε να ενισχυθεί μέσω της έκδοσης πράσινων ομολόγων που θα ενισχύσουν τη χρήση του ευρώ από τις αγορές, συμβάλλοντας επίσης στην επίτευξη των κλιματικών στόχων των κονδυλίων της ΕΕ της επόμενης γενιάς.

Οι Υπουργοί συμφώνησαν ότι απαιτείται ευρεία δράση για τη στήριξη του διεθνούς ρόλου του ευρώ, που περιλαμβάνει μεταξύ άλλων την πρόοδο, μεταξύ άλλων, την Οικονομική και Νομισματική Ένωση, την Τραπεζική Ένωση και την Ένωση Κεφαλαιαγορών για την εξασφάλιση του διεθνούς ρόλου του ευρώ.

Συνέχισε να διαβάζεις

EU

Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων υποστηρίζει τη Γερμανία για την υπόθεση αεροπορικής επίθεσης του Κουντούζ

Δημοσιευμένα

on

By

Η έρευνα της Γερμανίας για μια θανατηφόρα αεροπορική επίθεση του 2009 κοντά στην πόλη Kunduz στο Αφγανιστάν, η οποία διέταξε έναν Γερμανό διοικητή, συμμορφώθηκε με τις υποχρεώσεις της για δικαίωμα στη ζωή, το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων αποφάσισε την Τρίτη (16 Φεβρουαρίου), γράφει .

Η απόφαση του δικαστηρίου που εδρεύει στο Στρασβούργο απορρίπτει μια καταγγελία του Αφγανού πολίτη Abdul Hanan, ο οποίος έχασε δύο γιους στην επίθεση, ότι η Γερμανία δεν εκπλήρωσε την υποχρέωσή της να διερευνήσει αποτελεσματικά το περιστατικό.

Τον Σεπτέμβριο του 2009, ο Γερμανός διοικητής των στρατευμάτων του ΝΑΤΟ στο Κουντούζ κάλεσε ένα μαχητικό αμερικανικό μαχητικό αεροσκάφος να χτυπήσει δύο φορτηγά καυσίμων κοντά στην πόλη, τα οποία το ΝΑΤΟ πίστευε ότι είχε πειρατεία από αντάρτες Ταλιμπάν.

Η αφγανική κυβέρνηση είπε ότι σκοτώθηκαν 99 άτομα, συμπεριλαμβανομένων 30 πολιτών. Ανεξάρτητες ομάδες δικαιωμάτων υπολογίστηκαν μεταξύ 60 και 70 πολιτών.

Διαφήμιση




Ο αριθμός των νεκρών συγκλόνισε τους Γερμανούς και τελικά ανάγκασε τον υπουργό Άμυνας του να παραιτηθεί λόγω κατηγοριών για κάλυψη του αριθμού των αμάχων κατά την πορεία προς τις εκλογές της Γερμανίας το 2009.

Ο γενικός εισαγγελέας της Γερμανίας διαπίστωσε ότι ο διοικητής δεν φέρει ποινική ευθύνη, κυρίως επειδή ήταν πεπεισμένος όταν διέταξε την αεροπορική επίθεση ότι δεν υπήρχαν πολίτες.

Για να είναι υπεύθυνος σύμφωνα με το διεθνές δίκαιο, θα έπρεπε να βρεθεί ότι ενήργησε με πρόθεση να προκαλέσει υπερβολικά ατυχήματα πολιτών.

Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων εξέτασε την αποτελεσματικότητα της έρευνας της Γερμανίας, συμπεριλαμβανομένου του εάν καθιέρωσε αιτιολόγηση για θανατηφόρα χρήση βίας. Δεν έλαβε υπόψη τη νομιμότητα της αεροπορικής επίθεσης.

Από τα 9,600 στρατεύματα του ΝΑΤΟ στο Αφγανιστάν, η Γερμανία έχει το δεύτερο μεγαλύτερο σώμα πίσω από τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Μια ειρηνευτική συμφωνία του 2020 μεταξύ Ταλιμπάν και Ουάσινγκτον καλεί τα ξένα στρατεύματα να αποσυρθούν έως την 1η Μαΐου, αλλά η διοίκηση του προέδρου των ΗΠΑ Τζο Μπάιντεν επανεξετάζει τη συμφωνία μετά από επιδείνωση της κατάστασης ασφαλείας στο Αφγανιστάν.

Η Γερμανία ετοιμάζεται να παρατείνει την εντολή για τη στρατιωτική της αποστολή στο Αφγανιστάν από τις 31 Μαρτίου έως το τέλος του τρέχοντος έτους, με τα επίπεδα των στρατευμάτων να παραμένουν σε 1,300, σύμφωνα με σχέδιο εγγράφου που είδε το Reuters.

Συνέχισε να διαβάζεις

EU

Ψηφιοποίηση των συστημάτων δικαιοσύνης της ΕΕ: ​​Η Επιτροπή ξεκινά δημόσια διαβούλευση για τη διασυνοριακή δικαστική συνεργασία

Δημοσιευμένα

on

Στις 16 Φεβρουαρίου, η Ευρωπαϊκή Επιτροπή ξεκίνησε ένα δημόσια διαβούλευση σχετικά με τον εκσυγχρονισμό των δικαστικών συστημάτων της ΕΕ. Η ΕΕ στοχεύει να στηρίξει τα κράτη μέλη στις προσπάθειές τους να προσαρμόσουν τα συστήματα δικαιοσύνης τους στην ψηφιακή εποχή και να βελτιωθούν Διασυνοριακή δικαστική συνεργασία της ΕΕ. Ο Επίτροπος Δικαιοσύνης Didier Reynders (φωτό) είπε: «Η πανδημία COVID-19 τόνισε περαιτέρω τη σημασία της ψηφιοποίησης, συμπεριλαμβανομένου του τομέα της δικαιοσύνης. Οι δικαστές και οι δικηγόροι χρειάζονται ψηφιακά εργαλεία για να μπορούν να συνεργάζονται γρηγορότερα και αποτελεσματικότερα.

Ταυτόχρονα, οι πολίτες και οι επιχειρήσεις χρειάζονται διαδικτυακά εργαλεία για ευκολότερη και πιο διαφανή πρόσβαση στη δικαιοσύνη με χαμηλότερο κόστος. Η Επιτροπή προσπαθεί να προωθήσει αυτή τη διαδικασία και να υποστηρίξει τα κράτη μέλη στις προσπάθειές τους, συμπεριλαμβανομένης της διευκόλυνσης της συνεργασίας τους σε διασυνοριακές δικαστικές διαδικασίες με τη χρήση ψηφιακών καναλιών. " Τον Δεκέμβριο του 2020, η Επιτροπή ενέκρινε ένα επικοινωνία περιγράφοντας τις δράσεις και τις πρωτοβουλίες που αποσκοπούν στην προώθηση της ψηφιοποίησης των συστημάτων δικαιοσύνης σε ολόκληρη την ΕΕ.

Η δημόσια διαβούλευση θα συγκεντρώσει απόψεις για την ψηφιοποίηση των διασυνοριακών αστικών, εμπορικών και ποινικών διαδικασιών της ΕΕ. Τα αποτελέσματα της δημόσιας διαβούλευσης, στην οποία μπορούν να συμμετέχουν ένα ευρύ φάσμα ομάδων και ατόμων και το οποίο είναι διαθέσιμο εδώ έως τις 8 Μαΐου 2021, θα τροφοδοτήσει μια πρωτοβουλία για την ψηφιοποίηση της διασυνοριακής δικαστικής συνεργασίας που αναμένεται στο τέλος του τρέχοντος έτους, όπως ανακοινώθηκε στο 2021 Πρόγραμμα εργασίας της Επιτροπής.

Συνέχισε να διαβάζεις
Διαφήμιση
Διαφήμιση
Διαφήμιση

Τάσεις